La finalité du droit musulman
la finalité générale du droit musulman est de pourvoir aux intérêts des êtres humains dans la vie leur procurant des avantages et leur évitant qu'une cause du tort, à ce propos des intérêts des êtres humains dans ce monde se composent de besoins nécessaires et d'autres besoins qui ne sont qu’accessoires.
I- Besoins indispensables de l'être humain
L’indispensable et ceux sur quoi est fondée la vie humaine est sans quoi la vie ne peut se dérouler sainement, son absence entraîne inévitablement le désordre, compris dans ce sens l'indispensable se résume pas cinq choses « la religion, la vie, la raison, l'honneur et la propriété ».
La loi islamique comprend des prescriptions visant à préserver chacun de ses cinq éléments, si elle pourvoit ainsi aux besoins indispensables de l'être humain.
-la religion se compose des croyances, des pratiques culturelles, des prescriptions et des lois édictées par Dieu afin de régir la relation de l'être humain avec Dieu et le relation des êtres humains entre eux. C'est ainsi que pour préserver l'islam, Dieu a prévu plusieurs prescriptions nous citeront les cinq piliers de l'islam :
1. Le témoignage qu'il n'y a pas d'autres divinités que Dieu et que Mohammad est son envoyé.
2. La prière.
3. La zakate.
4. Le jeune de Ramadan.
5. Le pèlerinage de la Mecque.
On peut citer les prescriptions relatives au Jihade contre ceux qui s'opposent à la diffusion de l'islam ou qui s'efforcent de faire dériver les fidèles vers l'incroyance.
-pour préserver la vie l'islam a prévu le mariage assure la continuité de l'espèce humaine dans les meilleures conditions, de même l'islam a prévu des sanctions allant contre tous ceux qui portent atteinte à la vie.
-pour préserver la raison l'islam interdit la consommation du vin et de boissons alcoolisées.
-pour préserver l'honneur l'islam prévoit des sanctions contre ceux qui se livrent à la calomnie « accusations mensongère »
-pour préserver la propriété l'islam interdit le vol et tout ce qui peut porter atteinte à la propriété d'autrui.
II-les besoins nécessaires de l'être humain
le nécessaire et ceux dont on a besoin pour mener une vie faciles et confortable et pour les aider à supporter les responsabilités et les difficultés de la vie, son absence entraîne pas le désordre comme dans le cas de l'indispensable mais elle est une cause gêne et de difficultés, compris dans ce sens le nécessaire est ce qui permet et d'épargner la gêne des êtres humains et d'alléger leurs difficultés afin qu’ils puissent supporter leurs responsabilités et tout ce qui facilite les relations sociales. Dans ce cadre la charià comprends de nombreuses prescriptions dans tous les domaines (culte, relations sociales, sanctions,...), ainsi par exemple dans le domaine des cultes, des dispenses ont été abordées pour rendre les obligations rituelles plus faciles aux fidèles dans le cas où leur accomplissement conformément à la loi stricte entraîne une difficulté, ainsi par exemple le voyage justifie la dispense du jeune de Ramadan, l'abrègement de la prière et la permission de faire l'ablution sèche.
La maladie justifie également la dispense du jeune de ramadan, de faire la prière assis dans tous ces exemples et dans bien d'autres, le but est d'assouplir la loi et éviter la difficulté ainsi Dieu dit :
"ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج"
"و ما جعل عليكم في الدين من حرج"
"يريد بكم اليسر و لا يريد بكم العسر"
III - Besoins accessoires de l'être humain
L'accessoire est ce qui contribue à l'harmonisation et aux bonnes moeurs de son absence n'empêchent pas le déroulement de la vie humaine comme celle des besoins indispensables et n'est pas une cause de gêne comme l'absence du nécessaire, toutefois une vie où il manque d'accessoire paraîtra répugnante à un être humain sensible et intelligent, compris dans ce sens, l'accessoire est tout ce qui relève de valeurs morales et des bonnes coutumes et tout ce qui aide les êtres humains à vivre en harmonie, dans ce cadre la charià comprends de nombreuses prescriptions dans tous les domaines ainsi par exemple le domaine des cultes, l'islam prescrit la propreté du corps de vêtements et des lieux, le recommande de se parer pour se rendre au lieu du culte, il a institué des règles afin que chaque pratique l'étude soit accomplie dans la forme voulue, tout cela revient à habituer les gens aux meilleures pratiques. Dans le domaine de relations sociales et des transactions, l'islam interdit la frotte, l'escroquerie, la duperie, la prodigalité et l'avarice ainsi que la participation à tout acte impur ou nuisible. Dans le domaine des bonnes moeurs et des vertus, l'islam reconnaît tout ce qui participe à l'harmonie de l'individu et de la société et qui pousse les hommes à suivre les meilleures voies.
Cet exposé des besoins indispensables nécessaires et accessoires montrent que garantir l'indispensable et objectif le plus important car son absence empêche le déroulement normal de la vie est entraîne un désordre total, vient ensuite le nécessaire, car son absence entraîne des difficultés, enfin l'accessoires vient en dernière Position, car son absence ne pas une cause de difficulté grave mais signifie que la vie de se déroule pas dans la manière la plus harmonieuse et selon les plus hautes valeurs.
N.B : les prescriptions relatives à l'indispensable doivent toujours être observés et on ne peut omettre d'en appliquer une lorsque son application mènerait à en négliger une autre plus importante : ainsi le Jihade est obligatoire pour préserver la religion même si elle conduit à des pertes humaines, car la préservation de la religion est prioritaire sur celle de la vie il est permis de boire du vin dans la contrainte si l'on craint pour sa vie car préserver la vie est plus importante que préserver la raison.
Dans tous ces exemples une prescription indispensable est négligée au profit d'une entre indispensable plus importante encore.
